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薛一在山顶上拍了几张风景照，后面的姑娘们陆续爬上来，山对面早已站满了穿着极具民族特色服装的苗族青年男子。
[主播，这是要干什么？要开始唱山歌了吗？]
“嗯，要开始唱游方歌了！”
薛一为了避免再度出现刚才那种尴尬的情况，和阿英找了个比较偏远的位置，摆好三脚架围观。
[什么是游方歌？]
“游方歌就是人们常说的苗族情歌，因唱歌的场所叫游方坡而得名。古时苗族村寨大多由一户或几户人家繁衍而来，整个寨子的人都是一个姓，像丹柳苗寨就全都姓王，而附近的长兴寨则多姓潘。苗族人严格遵守同姓不婚的习俗，所以经常要和附近的村寨通婚。
每年芦笙节或姊妹节，附近寨子的青年男女就会聚集到游方坡，以对歌的方式询问试探对方的情况和心意，如果男方对女方有意思，就会上前向女方要信物，男方再根据信物表达的意思决定追这个女孩还是寻找下一个。”
金兰婶送薛一的那个篮子装的就是男方向女方求爱时女方要给男方的信物，每个信物的含义不同，不能送错的。
薛一翻开竹篮，试图探寻这些信物的含义，见阿英眼馋里面的五色糯米饭，便说：“你要是能告诉我这些东西的含义，我就给你吃。”
“真的？我知道我知道。”
薛一本是随口说的，没想到阿英真的知道，“这些糯米饭要用绣花的帕子包起来的，如果你喜欢那个男生，想约他晚上一起看月亮吃糯米饭，那你就在帕子里放一双筷子，如果你不喜欢他，就放一只筷子，意思是说你不喜欢他，他一个人要孤零零的了。”
阿英才六岁，一知半解的，说的不是很清楚，不过薛一也能明白，一双筷子在其他民族的文化里有好事成双的意思，一只筷子则是一厢情愿，意思是女方不喜欢他，让他别再一厢情愿了。
各民族的文化往往是共通的，想来差不多。
“那这些辣椒，棉花，还有椿芽呢？”
“这些是……你先给我吃的。”
阿英戴着顶新帽子，眼睛直直地盯着那些糯米饭的样子颇为娇俏可爱，薛一不由失笑，用帕子给她包一块，感觉自己也饿了，就也给自己包了一块，两人坐下吃了起来。
阿英狠狠咬了一大口才含糊不清地说：“椿芽是说你愿意和那个男生成婚生子，棉花是说你喜欢他很久了，很想他，辣椒是说对他没意思，但也请对方不要难过。”
“那红山茶呢？为什么红山茶代表着私奔？”
看苗族人通过唱情歌找对象的样子也不像礼教森严不许男女相好的民族啊！
“这个……我不知道。”
阿英摇头。
薛一有些失望，见男生那边起哄声一声接着一声，女孩子这边则推搡着你说我先唱，我说她先唱，一时谁也不唱，薛一见肖梨花害羞地站在一旁一言不发，便把她叫过来聊天，顺便问送红山茶的典故，了解过后才知道，原来红山茶还牵扯到丹柳苗寨的由来。
故事是这样的，传说元朝的时候是没有丹柳苗寨这个寨子的，他们的祖先一个叫王金丹，一个叫柳儿。
王金丹是当时一户王姓土司的小儿子，身份尊贵，博学多情，爱上了一个名叫柳儿的养蚕女。
那养蚕女出身贫苦，父母早逝，终日以养蚕织布为生，偶尔拿些红山茶到城里卖。
土司夫人嫌她出身卑微，不愿让她做自己的儿媳妇，要她儿子娶另一个又丑又胖的土司女儿为妻。
王金丹不肯，说我与柳儿互相爱慕，已经私定终身了。让自己的好友告诉柳儿，今晚三更到他们第一次见面的地方相见，一起私奔。
那个好友收了那个土司女儿的好处，虽然告诉柳儿私奔的事，却也带来土司女儿的打手，把她赶走了。
柳儿以为王金丹负她，故意叫人来给她难堪，一路跑一路将本来要给王金丹的红山茶扔在路上，意欲与他绝交。
说来也是巧，那些打手到的时候天上漆黑不见五指，谁都不知道柳儿跑哪去了。王金丹到的时候却云散月出，照亮了整座大山，王金丹循着柳儿的红山茶找到了她，两人跑了三天三夜，终于来到这个地方，住了下来。
这个地方，就是丹柳苗寨。
“所以我们寨子把红山茶视为谁也不可阻挡的爱情，只要姑娘送了男方红山茶，那意思就是不管怎样都会跟着对方，双方父母再怎么不满意，都不能反对的。这种习俗只有我们丹柳苗寨才有，其他地方没有的。”
“原来如此。”
薛一点点头，“那金兰婶为什么不告诉我这些信物的含义？这也是寨子的习俗？”
“嗯。”
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