两晋时期，畜妾之风甚盛，以皇帝的后宫尤甚。
《晋书》记载，晋武帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。
西晋开国君主司马炎的后宫有上万人，每天坐着羊车决定临幸哪位妃嫔，为了得到皇帝的临幸，将盐水洒在地上，利用羊喜欢吃竹叶和盐的特性，使羊车在自己的门前停下，这就是“羊车望幸”的典故。
开国君主尚且如此，王公大臣们自然是上行下效，充盈后庭。
《礼记》有云，古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻于内，立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士于外。
天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。
《礼记》中后宫之数不过一百二十，两晋时期的后宫，多达数万，礼崩乐坏，可见一斑。
统治阶级常年沉迷于奢靡享乐之中。西晋的“太康盛世”也昙花一现。司马氏政权在莺歌燕舞之中迅速没落。
杨行秋想起这么多，当然是不想接受曹硕的提议。
在宗法制的影响下，封建社会的婚姻，有三个主要目的。
一是祭祀，二是延嗣，三是内助。
纳妾也是受封建制度承认的一种婚姻形式，曹硕的目的很明显，用政治联姻和杨行秋组建利益同盟。
杨行秋心想，为了自己的野心，连女儿的幸福都可以牺牲吗？
这种婚姻制度下，妾的地位远低于正妻，待遇只比春桃这样的奴婢好上一些。
于情于理，杨行秋都要拒绝，只不过要考虑方式，曹硕代表的曹氏宗族，自己可得罪不起。
东晋的法律对于纳妾有着年龄和品阶的限制，年不满三十，不得畜妾，位不及黄门郎，不得畜妾。
当然，以杨行秋的所作所为，拿法律说服曹硕自然是行不通的。
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