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台上，王扬仍在滔滔不绝地举证：“其二十三，《古文尚书·大禹谟》言‘龟筮协从’，却不知‘筮’字乃后世语，《禹贡》言‘大龟’，《盘庚》言‘卜稽’，《西伯戡黎》言‘元龟’，独不言‘筮’，考三代之文，则——”
“好了。”
陆欢忽然出言打断道。
由于许久都没人出一声，此时突然有人说话，全场都是一愣，然后马上寻声望去。
“王公子闳肆渊博，才辨聪明，可皇皇巨着，古辞雅驯，岂后人所能空造？试问以公子之才，能否伪造出蒙蔽天下才士数百年之伪书？”
这两句问的就有些不讲道理。
讨论这本书是不是伪作，你提不出反证，就来问我能不能伪造一本......
王扬谦虚道：“我自然没有这个本事——”
陆欢不等王扬说完，悠悠说道：
“自梅赜献书以来，天才英杰，不罕于世，可却无人质疑此书是伪作。难道公子自许学识智慧，数百年来堪称独步？
如果公子之才，真的独步古今，可却仍然无法伪作其书，那到底什么样的人才能伪造出《古文尚书》？
如果公子认为，自己的学问智慧，尚不足以超过以往的那些大才，那为什么他们都信任《古文尚书》，而公子却偏偏生疑呢？”
王扬：？？？
我在这一本正经地论学理，结果老先生您跟我玩诡辩？
是谁告诉我论学是论学理，和清谈迥然不同的？！
偏偏这样的说辞，竟然还引得不少人连连点头！
喂！
他连一个正经的反证都没提出来好不好！
你们也太容易被说服了吧！！
王扬毫不怀疑，如果自己改口说“给我几年的时间，我也能造一本”，那老先生就会说：“那就等造出来之后再论吧。”
知识分子一旦无耻起来，那可是很“无敌”的存在。
王扬也不跟陆欢纠缠“自己是否比古人聪明的问题”，这样就中了陆欢的圈套，而是扣住陆欢说“皇皇巨着，古辞雅驯，岂后人所能空造”一句，反问道：
“《古文尚书》之文，多剽窃改窜他书文字，如何叫‘空造’？”
陆欢温和问道：“《古文尚书》比《今文尚书》多出二十五篇，你的意思，每一篇都有剽窃改窜吗？”
“是。”
“好啊，那王公子便说说《大禹谟》一篇的剽窃改窜之迹吧。”陆欢光风霁月地说。
《大禹谟》乃今本《古文尚书》独有之文，若是抄袭他书，不早就被发现了？
所以陆欢虽然这么问，却根本不信王扬能说什么来。
岂料王扬应声说道：
“‘万邦咸宁’，剽取《易传》‘万国咸宁’；
‘舍已从人’，出取《孟子·公孙丑上》；
‘不虐无告’，杂糅《庄子·天道》‘吾不敖无告，不废穷民’与《左传·文公十五年》‘不虐幼贱’二语为一；
‘地平天成’，照抄《左传·文公十八年》引《夏书》原文；
‘惟兹臣庶’，袭自《孟子·万章上》；
‘俾予从欲以治’，取《荀子·大略》引舜之言：‘维予从欲而治’。
......”
王扬娓娓而谈，将《大禹谟》中袭改他书之处一一点出，铁证如山！把众人听得是目瞪口呆！
而陆欢也因为这种强烈的精神冲击而变得有些呆愣麻木，再不能出言反驳。
徐伯珍不死心，问道：“那《仲虺之诰》一篇抄袭在哪？”
王扬刷的一下收扇道：
“‘惟有惭德’，据《左传·襄公二十九年》季札观乐，曰‘犹有惭德’。
‘慎厥终，惟其始’，出《老子》‘慎终如始’。
‘殖有礼，覆昏暴’，取《左传·闵公元年》‘亲有礼’、‘覆昏乱’。
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